孝文化在朝代政權中發揮的重要作用

   在世界各國范圍內，對于孝、孝道和孝文化的研究，并非中國一家在研究，其已成為諸多國家的研究對象。例如歐洲的孝，將其更多的關注點放在了感恩與教育上面。孝道在古希臘時期，就成為當時重要的道德規范，但是由于中歐文化差異，其并沒有把傳統孝道發展成為比較系統的價值體系。

   明清政府以明清時期官府推行的社會保障為重點，向社會大力灌輸儒家文化，用以壓制人民思想。一方面加大對社會學子文人的儒學熏陶，在學校教育和科舉考試中把儒學放在核心位置。一方面，用儒家忠孝觀念加強對普通百姓的教化，比如厚俗、崇教化條目。為了穩定社會底層統治秩序，在城鄉設置了“旌善亭”，用來褒揚當地孝順敬老事跡。

  通過這樣，來呼吁人民重視孝道。明朝還推行了鄉飲酒禮，弘揚尊老重賢的禮儀，另外設立“大誥”，令每戶家庭各有一冊，用來了解法令和禮俗。描述了忠孝觀念在整個養老保障體系中所占據的教化作用。宋秋穎《明代養老政策》開篇總結了明朝推行養老政策的動機：首先，傳統“孝”觀念在民間社會中具有較高的認可度。理學大師們都對養老政策持以積極態度，盡管無人對他們的學說觀點進行著書記載，但可從他們的話語中體現出來。他們從多角度提出對“孝”的認識。

  孝順，最高境界是能夠繼承長者的意愿和遺愿，將其發揚，并多做好人好事，為家庭光宗耀祖，不給家族受到恥辱，此乃趙謙制定的最重要標準，“存則承顏養志，愛敬不忘”，這正是要求人們接受父母的教誨，采取君子獨慎的態度，通過自己的努力來贏得榮譽，并用此成績以慰父母。日常生活中，則“孝無定法，親之所安，即是孝”。如果在實際行動中，將“溫涼定省”這些日�，嵤伦龅谋M善盡美，也是“孝”的體現。

   盡管這些多是明朝理學大師所提出來的行為準則，但對“孝”的闡述還是很通俗易懂的的，容易為社會大眾所接受。不但體現了傳統孝道精髓，還證明了孝親敬老的觀念在明時期也是有大力提倡的。這些理學大師的主張符合了明朝當權者的利益，與官府不謀而合，在思想領域促進了養老政策的順利實施。其次，社會秩序的穩定是皇權鞏固的基礎。明朝政府，把孝文化作為控制社會民眾思想的重要手段，鞏固皇權和穩定社會。